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+title = "Dolphynologi: cosa si prova ad essere un delfino?"
+has_toponyms = ["toponym2.md", "toponym3.md"]
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+# Concept Note
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+In What is like to be a bat? il filosofo americano Thomas Nagel ha ammesso la nostra impossibilità, come esseri umani,  di 
+comprendere che cosa provi un pipistrello a essere un pipistrello. La nostra esperienza del mondo è infatti vincolata alla 
+nostra condizione di animali umani. Possiamo, tutt’al più, immaginare di assumere il punto di vista del pipistrello. 
+Tuttavia, l’immaginazione, secondo Nagel, non costituirà una buona guida per il nostro compito. 
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+Il progetto di ricerca intende provare a scardinare questa convinzione, sviluppando una pratica immaginativa che – sebbene 
+non ci renderà all’improvviso altro da noi –  possa perlomeno condurci ad assumere un punto di vista diverso dal nostro. 
+Come scrive Peter Godfrey-Smith, filosofo della scienza e autore di Altre Menti: 
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+Penso che possiamo avvicinarci alle esperienze degli altri animali cominciando dalla nostra e poi introducendo delle 
+modificazioni, immaginandole a seconda di quello che apprendiamo dalla biologia. […] Non possiamo catturare a parole che cosa
+si prova a essere un altro animale (o anche un altro essere umano) ma le parole possono aiutarci ad avvicinarci a questo 
+sentimento con l’immaginazione. 
+
+Per condurre questo tentativo, si è stabilito di prendere in considerazione uno specifico soggetto animale: i delfini. 
+Questo peculiare gruppo di mammiferi marini, appartenenti all’ordine dei cetacei, popola l’immaginario umano sin dai tempi 
+antichi, diventando protagonista di eventi leggendari nelle opere di Plinio Il Vecchio e Iginio. Come gli umani, i delfini 
+sono mammiferi dotati di respirazione polmonare, neocorteccia e caratterizzati dall’allattamento della prole. Al contempo, 
+i delfini costituiscono un esempio di entità radicalmente altra dall’umano in quanto non terrestri, ma abitanti di quella 
+porzione di mondo – gli oceani – che ricopre  il 70% della superficie del Pianeta. La loro non-terrestrità è legata 
+all’abitare un ambiente, quello acquatico, nel quale l’uomo si muove con difficoltà e che ha comportato lo sviluppo di 
+caratteristiche biologiche necessarie al loro adattamento. 
+La biologia del delfino colpisce a primo impatto per l’impiego dell’ecolocalizzazione, vale a dire un sonar biologico che, 
+alternativamente alla vista, assolve la funzione di leggere lo spazio attraverso l’emissione di suoni e il successivo 
+rimbalzo delle eco. Sebbene i delfini siano comunque dotati di vista, questo senso non è particolarmente vantaggioso in 
+un ambiente a tratti torbido e con scarsa illuminazione. Al contrario, il suono si propaga molto più velocemente nell’acqua, 
+dove i delfini producono fischi e impulsi sonori che raggiungono frequenze inaudibili da orecchio umano. Se ne evidenzia 
+un’ulteriore caratteristica: la voce. Lo notava già Aristotele: 
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+«La voce del delfino nell’aria è simile a quella dell’uomo in quanto questi animali sono in grado di pronunciare vocali e 
+combinazioni di vocali, ma hanno difficoltà con le consonanti». 
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+Il repertorio vocale del delfino si compone di una vasta varietà di suoni, chiamati whistles, clicks e chirps. Solo alcuni 
+di questi vengono impiegati per l’ecolocalizzazione (clicks), mentre gli altri sono ciò che rendono il delfino un abilissimo 
+comunicatore. Le ricerche più recenti si spingono ad affermare senza troppe riserve che i delfini siano provvisti di un 
+linguaggio complesso. 
+Per i motivi illustrati, il format che si presta meglio all’elaborazione di una pratica immaginativa volta al decentramento 
+della prospettiva umana è quello sonoro. In particolare, si intende sfruttare la pratica della listening session, intesa 
+come guida a una pratica immaginativa e immersiva, rivolta a una collettività di ascoltatori. Simulando il setting di una 
+ricerca sul campo nell’ambito della biologia marina, l’ascoltatore verrà condotto all’ascolto della voce del delfino, 
+attraverso il suo ampio repertorio di suoni. Lasciare parlare il delfino, costringendo i partecipanti all’ascolto, cioè 
+una condizione di ricettività, farà emergere una prospettiva altra, non-umana. Non solo, ma il linguaggio – questa volta 
+il linguaggio non-umano – potrà risultare all’interno di questa ricerca come una pratica di soggettivizzazione, in grado di 
+suscitare riflessioni riguardo allo statuto dei cetacei, soggettività in pericolo in un territorio minacciato dall’attività 
+antropogenica (per esempio, l’acidificazione degli oceani e l’inquinamento acustico).
+In conclusione, la pratica immaginativa che si intende sviluppare punta ad avere una doppia valenza, istruttiva e 
+trascendente: da un lato ci guida verso il possibile, mentre dall’altro ci conduce a un altrove, comportando uno 
+sconfinamento. 
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content/map/map1.md

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-title = "Map 1"
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-Something about Map 1.